La micro-interview

Le plaisir est-il passé à droite ?

© Hannah Assouline

Le philosophe Michaël Fœssel publie Quartier Rouge, Le plaisir et la gauche, un essai stimulant qui percute de plein fouet les débats de la campagne présidentielle. Selon lui, la gauche et l’écologie sont désormais associées au moralisme et à la rigueur, au moment même où le camp conservateur réclame le monopole du plaisir, qu’il soit érotique, alimentaire ou festif. Un retournement historique sur lequel nous l’avons interrogé.

Comment la question du plaisir s’est-elle imposée à vous ?

L’idée de départ de mon livre était d’expliquer pourquoi la gauche apparaissait de plus en plus souvent comme contraignante, rigoureuse à l’excès ou manquant d’humour, portant un discours abstrait qui donne l’impression de prôner l’ascétisme. On trouve parfois dans les milieux militants et intellectuels un esprit de sérieux qui naît d’un engagement par la colère et la conscience de l’injustice. Cette attitude rend plus difficile d’aborder le combat politique dans l’allégresse ou la joie, qui étaient pourtant historiquement partie prenante des grands mouvements sociaux.

Une des thèses de votre livre est que les influenceurs identitaires ont récupéré à leur compte la défense du plaisir…

Depuis quelques années, le discours en vogue dans les médias et parmi les influenceurs de la droite extrême consiste à regretter qu’on ne puisse plus rien dire ni plus rien faire à cause de la gauche, des féministes, des écologistes ou des mouvements LGBT. C’est ce que j’appelle la figure du bon vivant réactionnaire, ce nostalgique de l’humour colonial, des bons mots misogynes et des répliques homophobes. C’est un discours qui glorifie « l’art de vivre à la française », se fait le chantre de la vitesse automobile, du tabac et de l’alcool contre les diktats hygiénistes et qui défend une galanterie à la française qu’aurait inhibé le mouvement #MeToo.

Bien entendu, dans cette vision réductrice du plaisir, on ne remet jamais en cause le partage inégal des richesses, ni les injustices entre hommes et femmes, qui conditionnent un inégal accès au plaisir et à la jouissance. Rappelons au passage qu’il n’y a pas d’aliment, de film ni même de sexualité qui seraient a priori et dans l’absolu, de gauche ou de droite ! Il y a en revanche une approche du plaisir, uniquement privatisé et individualisé, qui témoigne d’un rapport plus instrumental aux autres. C’est l’idée selon laquelle j’ai droit à ce dont je jouis parce que « je le vaux bien ».

« Il y a une approche du plaisir, uniquement privatisé et individualisé, qui témoigne d’un rapport plus instrumental aux autres. »
 

À force de condamner les plaisirs issus de la société de consommation, l’écologie ne se coupe-t-elle pas de l’électorat populaire ?

Comment emporter dans un élan émancipateur les catégories populaires, qui sont parfois conservatrices dans leurs goûts ? On ne peut pas leur interdire, comme le fait parfois une écologie moraliste ou dite punitive, de participer à une fête à laquelle ils n’avaient pas encore été invités ! De la même manière, tant que l’expérience de l’autonomie ne sera donnée à une partie des gens que lorsqu’ils se trouvent à l’intérieur de leur bagnole, plutôt que dans le monde du travail, je ne vois pas comment on pourra les faire renoncer à celle-ci.

Cependant je ne crois pas à la thèse selon laquelle les gens sont incapables de modifier leurs goûts. On peut faire évoluer l’imaginaire du plaisir, mais seulement à condition que l’expérience concrète suive. En organisant des kermesses et en improvisant des barbecues sur les ronds-points, ces lieux de la laideur architecturale périurbaine, les Gilets jaunes ont d’abord reconstitué des sociabilités qui leur avaient été soustraites par la disparition des bistrots.

Michaël Fœssel, Quartier Rouge, Le plaisir et la gauche, PUF, 2022.

Archéologie du quotidien

Le marché, épicentre de la France d’avant

Marché aux légumes – Vierzon

Espace mythologique des campagnes électorales et à ce titre témoin privilégié de leurs évolutions, caisse de résonance de la vie chère qui monte, lieu stratégique du fameux commerce de centre-ville sous réanimation publique depuis quelques années, loisir plutôt senior susceptible de nous glisser quelques informations utiles sur le vieillissement de nos sociétés et le rapport entre les générations, terrain d’étude négligé des mutations des modes de consommations et habitudes alimentaires, objet parmi d’autres de l’actuel retour au local, le marché est le lieu « rousselien » par excellence. Les « jours heureux » que promet le candidat communiste et la France d’avant, la viande que l’on consomme sans fausse honte et les paroles que l’on échange sans souci du correct, les plaintes vers ceux qui nous gouvernent (proches ou lointains) et les échos des guerres à nos portes, tout cela mélangé en un seul lieu qu’il serait peut-être bon de davantage étudier. La revue trimestrielle des éditions 303 s’y emploie, dans un numéro intégralement consacré aux formats commerciaux, dont la place du marché.

Revue 303, trimestriel, n°169, Les Commerces, janvier 2022, 96 pages.

Le book club des idées

Faites-vous partie de la classe écologique ?

Un mémo qui s’affranchit des genres éditoriaux. Tout d’abord, il y a cette forme innovante : un ouvrage de moins de cent pages, composé de courtes thèses numérotées de 1 à 76, avec une couv’ qui singe l’aspect d’une note de synthèse ou d’un rapport interne destiné aux lecteurs d’une organisation politique.

Signé Bruno Latour, philosophe et sociologue français de stature internationale en voie de gourouïsation, et Nikolaj Schultz, jeune sociologue danois qui écrit sur les classes géo-sociales, ce Mémo sur la nouvelle classe écologique a tout du petit livre (vert) bientôt culte. On l’imagine fort bien trôner sur les tables basses des membres de ladite classe écologique. L’essai veut être à la transition climatique ce que le Manifeste du parti communiste fut au capitalisme et à la question sociale. Il tente d’imposer un cadre politique nouveau pour l’ère post-croissance, celle de la préservation de l’habitabilité la planète et de la défense du vivant.

Faites-vous partie de la classe écologique ? De même que la bourgeoisie et le prolétariat s’étaient imposés comme catégories centrales de l’ère industrielle, les auteurs définissent les contours d’une nouvelle classe-pivot autour de laquelle la vie politique pourrait se réorganiser dans les années à venir. Pas plus que la révolution socialiste en son temps, la transition écologique ne sera un dîner de gala (au quinoa), préviennent les auteurs. « Loin d’unifier, la nature divise ». Il importe donc de tracer les lignes de front et de choisir son camp.

Feront partie de cette nouvelle classe dont il faut être les mouvements féministes et postcoloniaux, les peuples autochtones, les jeunes, une partie des scientifiques et des ingénieurs qui innovent en faveur de la transition, les métiers intellectuels mais aussi les religions, dans le sillage de la conversion écologiste du Pape François. Reste à définir qui s’opposera à cette classe écologique, et jouera en quelque sorte le mauvais rôle dans la nouvelle lutte des classes qu’annoncent les auteurs.

En complément du livre de Latour et Schultz. La classe écologique compte aussi des avant-gardes, tant souvent c’est dans les mouvements minoritaires (et parfois contestataires) que l’on lit le mieux les clivages de demain. Marc Lomazzi s’est donc employé à mettre sous éprouvette beaucoup des mouvements écologiques qui structurent aujourd’hui les « ultras verts », tendances et convictions plus ou moins iconoclastes, largement mis sur le devant de la scène par la campagne de Sandrine Rousseau lors de la primaire écologiste. Climato-activistes, zadistes, survivalistes, antitech, collapsologues…, quelle que soit l’opinion que l’on porte sur leurs approches (fond et forme), nul doute qu’ils nous parlent d’une société qui émerge, radicale, pétrie d’éco-anxiété et de plus en plus mobilisée autour du prisme écologique.

Bruno Latour et Nikolaj Schultz, Mémo sur la nouvelle classe écologique, La Découverte, janvier 2022.
Marc Lomazzi, Ultra Ecologicus, Les nouveaux croisés de l’écologie, Flammarion, janvier 2022.

La petite curation

🌱 Comment vivent les jeunes Français ruraux ?

Dans le cadre d’un dossier consacré aux jeunesses françaises, la journaliste du Monde Camille Bordenet raconte la vie de celles et ceux qui vivent et travaillent à la campagne, se sentent éloignés de la politique mais se déclarent attachés à leur cadre de vie.

🎥 Filmer la politique à la campagne
Après Municipale, docu-fiction de Thomas Paulot se déroulant lors des dernières élections municipales dans une petite ville des Ardennes, l’intérêt des réalisateurs pour la politique locale ne se dément pas. Pour preuve, la sortie du documentaire La campagne de France, dans lequel Sylvain Desclous a suivi les têtes de liste à Preuilly-sur-Claise, village d’Indre-et-Loire.

💻 Quand le télétravail bouleverse l’immobilier du bureau

L’immobilier d’entreprise s’ajuste progressivement à l’essor du télétravail avec, pour conséquence, une moindre demande d’espaces de bureaux et des taux de vacance accrus dans l’immobilier commercial. Une analyse approfondie à lire sur le Bloc-notes Éco de la Banque de France.